本文目录一览：
- 1、中国同性恋最疯狂的城市有哪些
- 2、为什么现在同性恋越来越多？恶心 不男不女的也多了 哎
- 3、慢摇吧和DISCO和酒吧的区别???
- 4、同性恋酒吧有多大的市场？是不是只要开就一定会赚钱呢？
- 5、李银河与王小波做同性恋群体社会研究时,都去了哪些地方调查?
中国同性恋最疯狂的城市有哪些
印象里重庆、成都、上海、广州同性恋人有很多，重庆、成都那酒吧有一条街都是这样主题的，还有上海有名的Deep Club，相当有影响力了。
为什么现在同性恋越来越多？恶心 不男不女的也多了 哎
我虽然不是同性恋 但我可以接受同性恋
你为什么会觉得同性恋恶心呢
萝卜白菜 各有所爱
这只是个人性取向不同罢了
荷兰是世界上第一个承认同性恋合法化的国家
他们的权益也像正常的夫妻一样受法律保护
美国有50多个州 现在也有十几个州承认同性恋的合法化
而且现在在世界许多地方都有同性恋酒吧 俱乐部 等等
这没什么新鲜的 更没有什么恶心的
从某种程度上 承认同性恋合法化也是一个社会的进步
说明这个社会的包容心越来越强了 自由化也越来越高了
慢摇吧和DISCO和酒吧的区别???
慢摇吧和DISCO和酒吧的区别为：概念不同、起源不同、服务对象不同。
一、概不同
1、慢摇吧：有请DJ去打碟、播放电子音乐的bar。
2、DISCO：指供人跳舞的舞厅。
3、酒吧：指提供啤酒、葡萄酒、洋酒、鸡尾酒等酒精类饮料的消费场所。
二、起源不同
1、慢摇吧：起源于20世纪70年代日益繁盛的声音和疯克，慢摇(downtempo)强调节拍，甚至是歌手和歌曲。慢摇吧原意是放downtempo(慢摇)的酒吧。
2、DISCO：60年代初源于法国。60年代，随着音乐设备的更新，舞厅里只要拥有一套唱片播放机就可以完成原来乐队的工作，并且还可以随时得到各种不同的音乐，即经济又实惠。因此，各大舞厅不再雇佣乐队来伴奏，而是雇佣一名唱片播放员通过播放唱片来提供伴舞音乐。
3、酒吧：最初源于欧洲大陆，但bar一词也还是到16世纪才有"卖饮料的柜台"这个词义项，后又经美洲进一步的变异、拓展，才于大约2003年进入我国，得到了迅猛的发展。
三、服务对象不同
1、慢摇吧：以听歌的顾客为主。
2、DISCO：以跳舞的顾客为主。
3、酒吧：以喝酒的顾客为主。
同性恋酒吧有多大的市场？是不是只要开就一定会赚钱呢？
在人们特别憧憬爱情的同时，同样也流行着一句话:异性只是为了繁衍下一代，同性才是真爱。顾名思义就是同性恋才是真正的爱情，然后这句话已经成真了，世界上已经有的国家颁布了法律，上面写着同性恋已经被允许，就是同性恋不犯法，可以真的喜欢或者爱上男生了。
可能我们听起来很接受不了，但有国家真的就有，比如和自己的女友说，对不起，我们分手了，我弯了。谁都不能想象我的情敌竟然是个男的，最后是一个男的破坏了我们的感情。
同性恋慢慢的被国家允许，是否也证明着开同性恋酒吧也会赚大钱呢？同性恋酒吧的市场大吗？
我认为同性恋在目前这个年代基本上很少产生，无论是基本男生接受不了，而且长辈肯定想要小孩，就意味着我们需要结婚生子，那就一定是女孩了。所以往大方面说可能一万对情侣当中只有极少的同性恋。
酒吧可能是成年人去的比较频繁的一个地方，里面的氛围都是成年人喜欢的，美酒美女迪斯科音乐舞蹈等等。特别是夜场的酒吧更加受人欢迎。但是你要开一个同性恋酒吧，首先面临的是你酒吧的名字取什么，肯定不能太绝对，如果直接表明你的命题可能会适得其反，不过也有一个好处可能吸引经过人的注意力，因为这个酒吧的名字不一样，我们进去看看如何。
接着你要面临的是你的市场对象是谁，同性恋的人群吗或者是单身男女；你招的服务员男生还是女生；你的酒吧区域要不要分为男生区域女生区域等等问题。但是不管你怎么做，你都无法避免男女接触。
可能你会有新颖的想法，酒吧推出新品种类酒，"同性红酒"但你有没有想过，你这么做的投资金钱有多少，能不能在未来多少天内赚回来。
有一个更加需要讨论的话题，你这个酒吧在哪里开设，国外还是国内。如果在国内只有一个结果，你的酒吧会慢慢的沦为普通的酒吧，同性恋的主题会随着时间的推移而淡化再到遗忘；如果在国外你肯定会选择法律允许同性恋结婚的国外，可是你又需要学习那门国家的语言和社交能力，这又需要花销一大笔。
综上所述:同性恋酒吧不适合现在这个时代，可能还需要等待时代变化，基本上大多数国家颁布法律允许同性恋。
李银河与王小波做同性恋群体社会研究时,都去了哪些地方调查?
他们具体去了哪些地方不知道，但是应该是从北京开始的，他们在调查的过程中发生了很多故事，比如王小波会跟“线人”接头后进入男厕所拍摄男同性恋群体的约会实况。
以下是王小波对他们的调查的总结和建议：“
从1989年开始，我们做了一个对中国男同性恋的研究，几经波折，终于得到了对于一个研究者来说圆满的结果——发表了研究报告，并且写了一本书，叫做《他们的世界》。从社会学的角度来看，这本书有一些显著地缺点，也有一些显著地优点。优点在于首次发现了在中国大陆也存在着广泛的男同性恋人群体，并且存在着一种同性恋文化——我们说的文化史文化人类学意义上的，指一个群体内全体成员共有的信息，具体来说，指关于同性恋活动场所、相互辨认的方式、绰号、圈子内的规范等知识。我们对这种文化做了比较细致的调查，描述了其内容。这是一种科学上的发现。
这本书的缺点在于没有按统计学的要求来抽样，故而得到的结果不能做定量的推论。我们调查对象都是性格外向的勇敢分子，他们只是全部同性恋者中的一部分，其他人的情形是他们转述的，所以由此得到的结论可能会多少有些偏差。
一些人带有固有的同性恋倾向，不管他知不知道同性恋这件事，或者是否经历过同性恋行为，这种倾向始终存在。因为有了这种倾向，一旦他开始同性恋行为，就不能或者很难矫正过来。而没有这种倾向的人，可能会在青少年时期涉及同性恋活动，等到成年以后，却会发生变化，憎恶这种活动。现在看来，这种倾向很可能是遗传的，或者说是先天的。但也有可能是在童年养成的，世界各地的人，不论种族、文化、宗教，都有一定比例的人带有这种倾向。我们说的同性恋者，就是指这样的人。现有的资料说明，终身的绝对同性恋者占男性人口的1%到10%，我们的研究证实了这种说法。仅从我们发现同性恋人群的规模来看，肯定超过了男性人口的1%，但是到底有多少，却无法确知。假如你有个孩子惯用左手，你可以禁止他用左手写字、用左手拿筷子，但是他的左手毕竟是较灵活的手。这种情形和同性恋的情形是一样的。一个有同性恋倾向的人可能没有机会经历同性之间的性生活，但是他始终渴望这种性生活。我们的观点是：应该把这种现象当做自然现象来看，虽然它的形成过程与童年的生活环境这类社会文化因素有关（插话：这个在《他们的世界》中有详述哦。）
我们在调查中发现，中国的大中城市都有同性恋人群，他们在一些公共场合相互辨认、攀谈、找到自己中意的人后发生性关系。但是在这种场合活动的人，只是男同性恋者的一部分。更多的人在自己周围寻找性爱对象。在后一种情形下，涉及到的人就不一定纯然是同性恋者。有些与常人无异的年轻人会在无意间同一位同性恋者交上朋友，加之本人尚未结婚，就很难说是完全自愿，也很难说是完全不自愿地参与了同性间的性生活。这说明同性恋者和异性恋者是不能仅仅从行为上区分的，真正的界限是看某人在同性恋额异性恋这两种性生活方式中选择哪一种。我们说的男同性恋者占男性人口的1%到10%，是指终身的绝对同性恋者。只是偶尔（一二次或某段时间）参与同性恋活动的境遇型同性恋不计。除此之外，我们对同性恋者的生活、同性恋的原因以及同性恋者的价值观念等等做了研究和描述。”
